“巧者勞而智者憂，無(wú)能為者無(wú)所求，疏食而遨游，泛若不系之舟。”
傅真這姑娘聰明有趣，字里行間洋溢著才華，從藏地白皮書(shū)到泛若不系之舟，一本本讀過(guò)來(lái)，雖然都是跟旅行相關(guān)，但也是越來(lái)越深刻，戀愛(ài)—福山—內(nèi)觀，傅真不斷地向內(nèi)發(fā)問(wèn)，試圖尋找平衡，過(guò)程雖長(zhǎng)了些，但是收獲也可謂是豐厚。
其實(shí)一度我也曾以為現(xiàn)在社會(huì)的人們?cè)缫褜⑿叛鲞z忘了，那些對(duì)信仰高談?wù)撻煹娜舜蠖鄶?shù)都是在作秀。因?yàn)樵谶@個(gè)物質(zhì)發(fā)達(dá)的社會(huì)中，我們都在掩蓋自己本性的善良，圓滑世故才能在多變的環(huán)境中處在有利的地位。我們都在盡力的使自己遵循這個(gè)社會(huì)的規(guī)則，但現(xiàn)實(shí)總是會(huì)有不守規(guī)矩的事情發(fā)生。我們?cè)鴲?ài)憎分明，但輿論和慫恿讓我們是非不明。漸漸的我們開(kāi)始懷疑原本的信仰，世代相傳的信條被曲結(jié)，周孝正教授說(shuō)過(guò)：“中國(guó)人現(xiàn)在缺乏對(duì)大自然的心靈仰慕，對(duì)未知領(lǐng)域的敬畏心情，對(duì)社會(huì)公正的內(nèi)心追求，對(duì)美好人生的情感寄托。”
還好還有像傅真和銘基這樣的人，在旅途路上心懷感恩，尋找內(nèi)心深處的靈魂，這是他們的信仰。在臟亂差的印度，他們?cè)诤?jiǎn)陋的仁愛(ài)之家為陌生人擦身、洗衣；在貧窮的緬甸，他們也曾在凌晨3點(diǎn)受到旅店老板的熱情接待；在曼谷，他們承受了潔凈心靈的禪修；在西藏，他們又回到出發(fā)的起點(diǎn)。他們付出過(guò)、施予過(guò)，也得到過(guò)、擁有過(guò)。
出發(fā)說(shuō)著簡(jiǎn)單，但是真正做來(lái)卻并非那么簡(jiǎn)單。人們經(jīng)常為了逃避現(xiàn)實(shí)而出發(fā)，在旅途中的照片、文字，往往都會(huì)隨時(shí)間的流逝而索然無(wú)味。傅真在書(shū)中曾不止一次的寫(xiě)到，原本忙碌的生活讓她迷失自我，看不到她想要的未來(lái)。其實(shí)很多旅行者的心態(tài)都是一樣的，厭倦了一成不變的生活，希望解脫釋放自己的心靈，但很少有人能像傅真和銘基一樣，在旅途中逐漸成長(zhǎng)，變得強(qiáng)大，讓旅行變成“對(duì)自我的探索同時(shí)也是對(duì)自我責(zé)任的探索。”
其實(shí)，對(duì)于旅人來(lái)說(shuō)，旅程總是有終點(diǎn)，只是這終點(diǎn)的句號(hào)卻并不意味著結(jié)束，內(nèi)心的旅程雖可以有無(wú)數(shù)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，卻唯獨(dú)不會(huì)有永久的句號(hào)。某種意義上來(lái)說(shuō)，旅人和佛教徒一樣，無(wú)論此生或是來(lái)世，無(wú)論地獄或是天堂，一切作為都是在修行。某種意義上來(lái)說(shuō)，與傅真與銘基一樣的旅人，都是在一路旅行一路成長(zhǎng)。
